{"id":683544,"date":"2023-12-12T06:00:50","date_gmt":"2023-12-12T05:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.wiwo.de\/management\/?p=683544"},"modified":"2023-12-12T01:58:05","modified_gmt":"2023-12-12T00:58:05","slug":"buchauszug-birgit-schumacher-psychologische-sicherheit-das-entwicklungselixier-fuer-persoenliches-wachstum-teams-und-organisationen-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.wiwo.de\/management\/2023\/12\/12\/buchauszug-birgit-schumacher-psychologische-sicherheit-das-entwicklungselixier-fuer-persoenliches-wachstum-teams-und-organisationen-2\/","title":{"rendered":"Buchauszug Birgit Schumacher: „Psychologische Sicherheit – Das Entwicklungselixier f\u00fcr pers\u00f6nliches Wachstum, Teams und Organisationen“"},"content":{"rendered":"

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Buchauszug Birgit Schumacher: „Psychologische Sicherheit – Das Entwicklungselixier f\u00fcr pers\u00f6nliches Wachstum, Teams und Organisationen“<\/strong><\/h1>\n

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Birgit Schumacher (Foto: Privat)<\/p><\/div>\n

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Kennzeichen einer unsicheren Gesellschaft<\/strong><\/p>\n

Schaut man sich in seinem Bekannten- und Freundeskreis um, sieht man \u00fcberall \u00e4hnliche Bilder: gestresste Menschen. Familien mit Kleinkindern oder mit pflegebed\u00fcrftigen Angeh\u00f6rigen scheint es noch einmal h\u00e4rter zu treffen. Es handelt sich dabei aber nicht nur um eine subjektive Wahrnehmung, denn auch die Zahlen belegen es (Badura et al. 2022).<\/em><\/p>\n

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Begriffe wie Depressionen, Angstst\u00f6rungen, Burn-out und \u00dcberforderung sind in aller Munde. Die Nervensysteme der betroffenen Menschen liegen dauerhaft au\u00dferhalb ihres Stresstoleranzfensters und die Menschen haben keine Werkzeuge, um sich selbst zu regulieren.<\/p>\n

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Was sich hier zeigt, ist eine Leistungsgesellschaft, die aufgrund fehlender Gegenstrategien zunehmend zur Burn-out-Gesellschaft wird. Hier das Gesundheitssystem als Reparaturbetrieb zu missbrauchen, halte ich f\u00fcr falsch.<\/p>\n

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Das hei\u00dft nicht, dass unsere gesellschaftliche Entwicklung r\u00fcckg\u00e4ngig gemacht werden sollte, aber wir m\u00fcssen nach M\u00f6glichkeiten suchen, um modernes Leben und Gesundheit dauerhaft miteinander zu vereinbaren.<\/p>\n

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Neid als Folge von Angst und transgenerationalen Traumatisierungen<\/strong><\/p>\n

Wenn es eine Angst ist, die sich immer wieder zeigt, dann ist es wohl die Existenzangst. Ich habe Menschen aus den unterschiedlichsten Bereichen und mit unterschiedlichen Einkommen und vermeintlichen Sicherheiten \u00fcber ihre Existenzangst in meinen Coachings klagen geh\u00f6rt. Die Worst-case-Szenarien, die dabei beschrieben werden, haben mich in ihrer Kreativit\u00e4t h\u00e4ufig \u00fcberrascht. Existenzangst ist oft so stabil, dass sie selbst in sorglosen Zeiten im Hintergrund lauert und nur darauf wartet, dass es einen unsicheren Moment gibt und sie zuschlagen kann. Sie kann aber auch sehr subtil wirken, sodass man sie bewusst gar nicht wahrnimmt. Dabei beeinflusst sie beispielsweise unsere Risikobereitschaft und deckelt unsere Ver\u00e4nderungsw\u00fcnsche. Existenzangst kann uns den Schlaf rauben und ein N\u00e4hrboden f\u00fcr viele andere \u00c4ngste sowie f\u00fcr Depressionen sein.<\/p>\n

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F\u00fcr jede Angst gibt es Gr\u00fcnde, die dahinterstehen. So ist es auch bei der Existenzangst. Ich m\u00f6chte hier auf die zwei meiner Meinung nach essenziellen Ursachen eingehen. Zum einen ist das die transgenerational \u00fcberlieferte Traumatisierung und zum anderen ist es die Erfahrung der erlernten Hilflosigkeit.<\/p>\n

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Unsere Eltern- und Gro\u00dfeltern-Generation sind im Krieg oder in der Nachkriegszeit aufgewachsen. Eine Zeit, in der alle Menschen traumatisiert wurden und ihre Existenz bedroht oder sogar vernichtet worden war. Unsere Familien tragen eine Traumatisierung in ihrem System, die sich ganz konkret und klar auf Existenz bezieht. Viele unserer Vorfahren, die vielleicht sogar noch leben, haben unmittelbar die Erfahrung gemacht, wie es ist, wenn die eigene Existenzgrundlage entzogen wird und man mit leeren H\u00e4nden, mit Hunger und mit der Bedrohung der puren Existenz konfrontiert ist.<\/p>\n

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Als neurosystemisch und traumasensibel ausgebildeter Coach wei\u00df ich, dass solche Traumatisierungen nicht mit der n\u00e4chsten Generation einfach enden, sondern dass viele von diesen Traumatisierungen oftmals sehr subtil, teilweise aber auch direkt und greifbar weitergegeben werden. So sind in vielen Eltern oder Gro\u00dfeltern tiefe \u00c4ngste wirksam. Da ist kein Gef\u00fchl von wirklicher Sicherheit. Im Gegenteil, es gibt das Empfinden aufgrund einer tief sitzenden Pr\u00e4gung, dass das Hier und Jetzt nicht sicher ist und dass jederzeit etwas passieren kann. Dadurch entsteht oft ein \u00fcberm\u00e4\u00dfiges Kontrollbed\u00fcrfnis oder das Gef\u00fchl, dass keinerlei Art von Sicherheit wirklich Gewissheit bringen kann, dass es gut weitergehen wird.<\/p>\n

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Wenn deine Eltern oder Gro\u00dfeltern diese Pr\u00e4gung erfahren haben, dann werden sie wahrscheinlich unwillk\u00fcrlich etwas davon an dich weitergegeben haben. M\u00f6glicherweise werden sie dir ein Grundgef\u00fchl oder sogar konkrete Werte mitgegeben haben, die in Verbindung zu deinem Gef\u00fchl von Sicherheit und mit der F\u00e4higkeit, unbeschwert zu leben, zu tun haben.<\/p>\n

Beispielsweise k\u00f6nnen sie dir vorgelebt haben, dass man sparsam leben und immer auch die zuk\u00fcnftige finanzielle Situation im Auge haben sollte. Grunds\u00e4tzlich ist es sicherlich vern\u00fcnftig, finanziell vorzusorgen. Wenn es aber dazu f\u00fchrt, dass du das Hier und Jetzt nicht genie\u00dft, du dir kaum etwas im Leben g\u00f6nnst oder in deinem Nine-to-five-Job bleibst, der dich ungl\u00fccklich macht, dann wirken diese Verhaltensweisen dysfunktional auf deine Lebensfreude.<\/p>\n

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Diese Pr\u00e4gungen von Bedrohung und Mangel spiegeln sich auch in unserer heutigen Gesellschaft wider, in der wir auf Leistung getrimmt sind. Die Angst, dass jemand anderes einem etwas wegnehmen k\u00f6nnte, ist schnell auszul\u00f6sen. Die Auswirkungen haben wir in der Fl\u00fcchtlingskrise in den Jahren 2015 und 2016 gesehen, in der Schutzsuchenden nicht einmal ein Smartphone zugestanden wurde. Und auch im Jahr 2023 werden eigene \u00c4ngste mit Abwertung, Neid und Missgunst gegen\u00fcber Minderheiten und Ausl\u00e4ndern kompensiert.<\/p>\n

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Die erlernte Hilflosigkeit als Ursache vieler \u00c4ngste<\/strong><\/p>\n

Die Ebene der weitergegebenen Traumatisierungen spiegelt sich auch in der zweiten Ursache f\u00fcr Existenzangst wider, die ich jetzt beleuchten werde. Das ist der Umstand der erlernten Hilflosigkeit. Dieser Begriff beschreibt genau, was er auch ist: das Erlernen von Hilflosigkeit.<\/p>\n

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Hilflosigkeit erlernen wir, wenn unsere Bindungspersonen in unserer Kindheit nicht in der Lage sind, uns zu vermitteln, dass wir Dinge selbst bew\u00e4ltigen und dass wir unsere Bed\u00fcrfnisse erf\u00fcllen k\u00f6nnen. Wenn in dem Alter, in dem wir unser Selbstbewusstsein entwickeln und unsere Selbstwirksamkeit erfahren, uns keine Gelegenheiten geschenkt werden, unsere eigene Kraft und Wirksamkeit zu erfahren, hat das Auswirkungen auf unser sp\u00e4teres Gef\u00fchl von Sicherheit.<\/p>\n

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Erlernte Hilflosigkeit entsteht vielfach in Elternh\u00e4usern, in denen die Elternteile zum Beispiel durch Krieg traumatisiert wurden und dadurch ein erh\u00f6htes Kontrollbed\u00fcrfnis haben. Oder in Elternh\u00e4usern, in denen die Bindungspersonen aufgrund ihrer eigenen Traumatisierung ihren Kindern zu wenig F\u00fcrsorge geben k\u00f6nnen.<\/p>\n

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Erlernte Hilflosigkeit entsteht demnach in den zwei extremen Polen: entweder dort, wo zu viel Kontrolle und dadurch keine Selbstwirksamkeit stattfinden konnte, oder dort, wo es zu wenig Hinwendung gab und dadurch Gef\u00fchle von Ohnmacht und Hilflosigkeit entstanden sind. Das, was dabei herauskommt, ist ein Gef\u00fchl von Unzul\u00e4nglichkeit. Ein Gef\u00fchl, eigene Bed\u00fcrfnisse nicht befriedigen oder versorgen zu k\u00f6nnen. Sich selbst nicht helfen zu k\u00f6nnen, im eigenen Leben machtlos und hilflos zu sein.<\/p>\n

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Erlernte Hilflosigkeit stammt also aus einer Zeit, in der wir als Kinder abh\u00e4ngig von unseren Eltern waren. Die Existenzangst, die wir als Erwachsene f\u00fchlen, \u00e4hnelt dem Gef\u00fchl der erlernten Hilflosigkeit sehr. Denn auch in der Existenzangst f\u00fchlen wir uns abh\u00e4ngig von \u00e4u\u00dferen Umst\u00e4nden. Wir haben das Empfinden, dass unsere Sicherheit von \u00e4u\u00dferen Umst\u00e4nden bedroht sein k\u00f6nnte. Oder auch vom Gef\u00fchl der inneren Unzul\u00e4nglichkeit. Eine Unzul\u00e4nglichkeit, die der erlernten Hilflosigkeit entspricht, dem Mangel in das Vertrauen in die eigene Kraft und Selbstwirksamkeit.<\/p>\n

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Existenzangst wird heutzutage meist bezeichnet als eine Angst vor finanzieller Unsicherheit und finanziellen Mangel. Wenn wir als Erwachsene Existenzangst haben, ist das also nichts anderes als uns von etwas abh\u00e4ngig zu f\u00fchlen, das uns unsere Existenz sichern kann. Heutzutage ist es das Geld \u2013 jedenfalls in unseren Breiten, in denen wir derzeit zum Gl\u00fcck nicht von Krieg bedroht sind. An anderen Orten dieser Welt ist Existenzangst wirklich das, was das Wort umschreibt, und das, was unsere Eltern und Gro\u00dfeltern erfahren haben: die blanke Angst ums \u00dcberleben.<\/p>\n

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(Foto: Business Village\/PR)<\/p><\/div>\n

Birgit Schumacher: „Psychologische Sicherheit – Das Entwicklungselixier f\u00fcr pers\u00f6nliches Wachstum, Teams und Organisationen“, Business Village Verlag, 29,95 Euro <\/strong>https:\/\/wwwPsychologische Sicherheit – Das Entwicklungselixier f\u00fcr pers\u00f6nliches Wachstum, Teams und Organisationen.businessvillage.de\/psychologische-sicherheit.html<\/a><\/p>\n

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\u00bbExistenzangst haben auch Million\u00e4re, denn gegen die Angst hat die Ratio oft kaum eine Chance.\u00ab<\/strong><\/p>\n

In dem Fall, den ich beschreibe, ist die Existenzangst in einem eigentlich sicheren Umfeld eine Facette von erlernter Hilflosigkeit. Meine Erfahrung zeigt, dass, wenn die erlernte Hilflosigkeit sich in Selbstwirksamkeit transformieren l\u00e4sst, die Existenzangst an ihrer \u00fcberm\u00e4\u00dfigen kraft- und raumgreifenden Qualit\u00e4t verliert. Sie l\u00e4sst sich viel leichter eind\u00e4mmen, wenn das Wissen und F\u00fchlen der eigenen Kraft, die im eigenen Leben eine Wirkung hat, sp\u00fcrbar wird.<\/p>\n

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Ein deutlicher Hinweis daf\u00fcr, dass Existenzangst mit erlernter Hilflosigkeit zu tun hat, ist ihre vollkommene Losgel\u00f6stheit von Rationalit\u00e4t. Existenzangst ereilt sowohl den Million\u00e4r als auch den Arbeiter am Band, der fest angestellt ist und sein Gehalt erh\u00e4lt. Sie ereilt auch den Selbstst\u00e4ndigen, der jeden Tag Kraft aufbringen muss, um Kunden zu gewinnen. Jede dieser Personen hat ihr eigenes Konzept von Bedrohung und ihr eigenes Konzept von Worst-case-Szenarien.<\/p>\n

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Die gute Nachricht ist, dass es trotz dieser Vielfalt f\u00fcr jede Person einen Ansatz zur L\u00f6sung von Existenzangst gibt. Erlernte Hilflosigkeit zu transformieren ist ein Prozess, der nicht schnell geht, aber lohnenswert ist. Er ist so lohnenswert, weil er, wenn es gelingt, gelernte Hilflosigkeit zu transformieren, auch auf andere \u00c4ngste eine positive Wirkung hat. Man f\u00fchlt sich freier, selbstbestimmter und damit sicherer.<\/p>\n

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In einer Gesellschaft, in der die Menschen sich in ihrer Selbstwirksamkeit sp\u00fcren und nicht nur kognitiv wissen, dass sie selbstbestimmt handeln k\u00f6nnen, werden Ph\u00e4nomene wie Fremdenfeindlichkeit weniger zutage treten. Menschen, die sich nicht hilflos f\u00fchlen, ben\u00f6tigen keine Feindbilder mehr, um ihre Angst zu projizieren.<\/p>\n

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Der Umgang mit gesellschaftlichen Ausnahmezust\u00e4nden<\/strong><\/p>\n

Die zentrale Frage ist, wie wir welche Rahmenbedingungen in unserer Gesellschaft setzen k\u00f6nnen, damit Menschen nicht aus ihrer Angst heraus agieren m\u00fcssen. Zum einen sollte an die Ursache herangegangen werden, indem alles daf\u00fcr getan wird, dass Kinder in einem Umfeld aufwachsen, in dem sie keine Ohnmacht und Hilflosigkeit erfahren m\u00fcssen. Hier muss es mehr Aufkl\u00e4rung und Psychoedukation geben. F\u00fcr Eltern und die Menschen, die unsere Kinder in Kitas und Schulen betreuen. Es braucht das Wissen \u00fcber Bindungs- und Entwicklungstrauma und wie diese auf das Nervensystem von Kindern wirken. Auf der anderen Seite m\u00fcssen Strukturen geschaffen werden, in denen Menschen psychologisch sicher leben und arbeiten k\u00f6nnen.<\/p>\n

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Auf Arbeitsebene tragen hier, wie im vorherigen Kapitel aufgezeigt, Unternehmen eine f\u00fchrende Verantwortung. Gesellschaftlich sehe ich die Bildungs- und Gesundheitspolitik sowie die Medien in der Verpflichtung, ihren Teil dazu beizutragen.<\/p>\n

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Die Kommunikation \u2013 auch der Medien \u2013 sollte in meinen Augen immer psychologisch sicher gestaltet werden. \u00c4u\u00dfere Umst\u00e4nde wie Pandemien und Kriege verunsichern die Menschen. Die Art und Weise, wie dar\u00fcber berichtet wird, kann darauf einzahlen, ob diese \u00c4ngste verst\u00e4rkt werden. Die Politik sollte aber daran interessiert sein, dass sich die B\u00fcrger innerhalb ihres Stresstoleranzfensters bewegen und dar\u00fcber in Verbindung zu sich und ihren Mitmenschen bleiben k\u00f6nnen. So kann verhindert werden, dass unsichere Umst\u00e4nde dazu f\u00fchren, dass Menschen in die autonomen Prozesse des Nervensystems fallen, die zu Flucht, Kampf und Immobilit\u00e4t f\u00fchren.<\/p>\n

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Wenn das Au\u00dfen Angst macht, sollte alles daf\u00fcr getan werden, dass die Menschen gest\u00e4rkt werden und in Verbindung zueinander bleiben. In dieser Verbindung ist der ventrale Vagus aktiv, der zu einem Gef\u00fchl von innerer Sicherheit beitr\u00e4gt. So kann der Neokortex, in dem unser rationales und bewusstes Denken stattfindet, weiterhin die F\u00fchrung behalten, auch wenn das Au\u00dfen unsicher ist.<\/p>\n

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Aus einem selbstsicheren Zustand heraus kann man anderen Meinungen gegen\u00fcber offen bleiben. Eine Spaltung, wie wir es zu Pandemiezeiten erlebt haben, ist weniger wahrscheinlich.<\/p>\n

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Nur in einem getriggerten Zustand erleben wir einen Kontrollverlust. Es handelt sich dabei aber nur um den Verlust unserer Impulskontrolle, der Verbindung zu unserem pr\u00e4frontalen Cortex. Das Stammhirn dagegen beh\u00e4lt die Kontrolle mithilfe unserer \u00dcberlebensreaktionen. Diese k\u00f6nnen sich in der Interaktion als gegenseitiges Anschreien (Kampf) oder Verstummen (Flucht) zeigen.<\/p>\n

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In der Pandemie befanden wir uns alle in einer gef\u00fchlten Bedrohungssituation. Alle suchten auf ihre Art nach Sicherheit. Die einen f\u00fchlten sich hinsichtlich ihrer Gesundheit und ihres Lebens bedroht und die anderen hatten Angst um ihre Freiheiten. Jede der beiden Parteien hatte dabei den Anspruch, in ihrer Angst recht zu haben.<\/p>\n

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Wenn in der eigenen Angst jemand anderes mit einer anderen Sichtweise daherkommt und uns zu vermitteln versucht, dass nur \u00fcber diesen Weg Sicherheit entstehen kann, f\u00fchlt man sich zus\u00e4tzlich bedroht. Flucht- und Kampfreaktionen werden aktiviert. Die Konsequenzen dieser Reaktion haben wir in den Nachrichten und Talkshows mitverfolgen k\u00f6nnen. Wir konnten bei den kontroversen Diskussionen, die in der Pandemie zu der Frage des richtigen Wegs gef\u00fchrt wurden, beobachten, dass diese oft impulsiv und emotional ausgetragen wurden.<\/p>\n

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Betrachtet man soziale Interaktionen durch die Nervensystembrille, zeigt sich in emotionalen Aussagen, dass das limbische System aktiv ist. Werden Aussagen angreifend und aggressiv getroffen, ist der Agierende im Stammhirn-Modus unterwegs.<\/p>\n

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Wenn wir Menschen und Dynamiken betrachten oder Dynamiken geschildert bekommen, ist es hilfreich zu schauen, wie viel Stressreaktion in dieser Dynamik steckt und wo sich die Menschen in ihrem Stresstoleranzfenster befinden.<\/p>\n

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Mit diesem Wissen k\u00f6nnen wir aus der Distanz Hypothesen bilden und schauen, was es braucht, damit die Menschen wieder in das Gef\u00fchl von Sicherheit kommen. Mit dem Gef\u00fchl der Sicherheit kann die Verbindung zum pr\u00e4frontalen Kortex wieder gelingen und der ventrale Vagus kann aktiv sein. Dies erm\u00f6glicht den Menschen, sich wieder sachlich \u2013 mit emotionalen F\u00e4rbungen \u2013 zu unterhalten, ohne dass sie auf Bedrohungs- und \u00dcberlebensreaktionen ausweichen m\u00fcssen.<\/p>\n

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Die kollektive Situation der Pandemie mehr durch die Brille der neurobiologischen Stressreaktion zu betrachten, h\u00e4tte zu weniger Urteilen und weniger Spaltungen gef\u00fchrt.<\/p>\n

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Der Segen unseres pr\u00e4frontalen Kortex und unseres damit verbundenen Bewusstseins ist, dass wir in unterschiedlichen Situationen die Klarheit behalten und in Verbindung bleiben k\u00f6nnen.<\/p>\n

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Verbindung als Weg in die Sicherheit<\/strong><\/p>\n

Wenn Menschen Angst haben, ist das beste Gegenmittel, um wieder Sicherheit zu sp\u00fcren, die Verbindung. Das Gef\u00fchl, nicht allein zu sein, beruhigt unser Nervensystem.<\/p>\n

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Sich mit anderen Menschen zu verbinden, war in der Pandemiezeit jedoch nicht oder nur eingeschr\u00e4nkt m\u00f6glich. \u00dcber diesen Weg konnten wir uns nicht regulieren. Diese Tatsache hat viele Menschen besonders gestresst und verunsichert. Das hei\u00dft, zur Angst vor Krankheit kamen noch der Bindungsverlust und bei vielen Menschen ein Gef\u00fchl der Einsamkeit dazu.<\/p>\n

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Dass Verbindung so essenziell und sogar ein bew\u00e4hrtes Gegenmittel gegen Drogensucht ist, zeigte der Psychologieprofessor Bruce Alexander in den Siebzigerjahren des letzten Jahrhunderts. Man ging lange davon aus, dass eine Sucht durch die Suchtmittel entsteht, die man \u00fcber einen gewissen Zeitraum einnimmt. Also dass Heroins\u00fcchtige durch die Suchtmittel im Heroin s\u00fcchtig werden. Das aktuelle Verst\u00e4ndnis von Abh\u00e4ngigkeit beruht auf einer Reihe von Experimenten, die Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts durchgef\u00fchrt wurden. Der Aufbau der Experimente ist einfach: Eine Ratte wird mit zwei Flaschen in einen K\u00e4fig gesteckt. In einer Flasche ist Leitungswasser, die andere wird mit Heroin oder Kokain versetzt. Viele Ratten entwickeln in diesem Experiment eine Sucht nach dem Drogenwasser und trinken es exzessiv, bis sie sich damit umbringen. Aber in den Siebzigerjahren fiel Bruce Alexander etwas an dem Experiment auf. Die Ratten werden einzeln in K\u00e4fige gesteckt. Sie haben nichts au\u00dfer den Drogen. Was w\u00fcrde also passieren, wenn man die Sache anders angehen w\u00fcrde?<\/p>\n

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Er baute daraufhin einen Rattenpark, der ein wahres Paradies f\u00fcr Ratten war. Die Ratten wohnten in einem liebevoll ausgestatteten K\u00e4fig mit bunten B\u00e4llen und Tunneln. Sie waren dort mit Freunden zusammen, mit denen sie spielen konnten. Au\u00dferdem bekamen sie Drogenwasser und Leitungswasser zur Auswahl.<\/p>\n

Sein Ergebnis war verbl\u00fcffend. Die Ratten zeigten kaum Interesse am Drogenwasser. Keine von ihnen trank es zwanghaft oder starb an einer \u00dcberdosis.<\/p>\n

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Es ist zwar nur ein einzelner Tierversuch, aber es gibt noch einige interessante Studien zum menschlichen Drogenkonsum in Extremsituationen (Hari 2017). Im Vietnamkrieg zum Beispiel konsumierten zwanzig Prozent der amerikanischen Soldaten regelm\u00e4\u00dfig Heroin. Es wurde bef\u00fcrchtet, dass die USA nach Ende des Krieges von Hunderttausenden Junkies \u00fcberrannt werden w\u00fcrden. Aber eine Studie, die nach dem Krieg durchgef\u00fchrt wurde, zeigte, dass die Soldaten weder in Kliniken landeten noch einen Entzug durchmachten. F\u00fcnfundneunzig Prozent h\u00f6rten einfach auf, als sie nach Hause kamen.<\/p>\n

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\u00bbMit dem Gef\u00fchl, nicht allein ein Problem l\u00f6sen zu m\u00fcssen, ist das Problem schon halb gel\u00f6st.\u00ab<\/strong><\/p>\n

Mit dem traditionellen Verst\u00e4ndnis von Abh\u00e4ngigkeit allein kann man das nicht erkl\u00e4ren. Mit Professor Alexanders Theorie kommt man der Sache jedoch n\u00e4her: Befindet man sich in Gefahr und muss mit der Angst leben, zu sterben, dann ist Heroin eine verlockende Substanz, um diese Angst nicht sp\u00fcren zu m\u00fcssen. Kommt man aber nach Hause zu Familie und Freunden, ist es wie bei den Ratten und ihrer ver\u00e4nderten Umgebung. Es scheinen also nicht nur die Chemikalien eine Rolle zu spielen, sondern auch die Verbindungen, die Lebewesen ben\u00f6tigen.<\/p>\n

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\u00bbDie alten Experimente waren also offenbar fehlerhaft. Nicht die Droge ist schuld am sch\u00e4dlichen Verhalten, sondern die Umgebung. Eine isolierte Ratte wird fast immer zum Junkie. Eine Ratte mit einem guten Leben dagegen so gut wie nie, auch wenn man ihr noch so viele Drogen bereitstellt.\u00ab<\/em><\/p>\n

Johann Haris<\/em><\/p>\n

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Menschen haben ein angeborenes Bed\u00fcrfnis, enge Beziehungen zu Mitmenschen aufzubauen. Als Baby und Kleinkind hat dies unser \u00dcberleben gesichert.<\/p>\n

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Wenn es uns gut geht, f\u00e4llt es uns leicht, in Verbindung zu gehen. Geht es uns jedoch schlecht, sind wir zum Beispiel traumatisiert oder isoliert, dann kann es passieren, dass wir eine enge Bindung zu einem Ersatzobjekt aufbauen. Dieses Ersatzprodukt kann f\u00fcr die einen das Handy sein, f\u00fcr andere ist es das Videospiel, Pornografie, Gl\u00fccksspiel oder eben Kokain. In diesem Fall ist die Abh\u00e4ngigkeit von Ersatzbindungsprodukten ein Symptom der Traumatisierung und Isolation in unserer Gesellschaft. Der Ausweg daraus ist der Aufbau von engen, emotionalen Beziehungen zu anderen Menschen. Was aber tun wir mit Menschen, die drogenabh\u00e4ngig sind? Anstatt sie dabei zu unterst\u00fctzen, sichere Verbindungen aufbauen zu k\u00f6nnen, werden sie von der Gesellschaft ausgesto\u00dfen. Wir bestrafen sie mit Leistungsk\u00fcrzungen und Gef\u00e4ngnis, wenn sie beim Drogenkonsum erwischt werden. Wir stecken sie in Zellen, also in K\u00e4fige, und sorgen daf\u00fcr, dass Menschen, denen es nicht gut geht, sich noch schlechter f\u00fchlen. Wir verachten sie, wenn sie sich nicht bessern.<\/p>\n

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Wir reden immer nur \u00fcber die Besserung des Individuums und sehen nicht die Rolle der Gesellschaft in diesem Genesungsprozess, denn wir sind alle verantwortlich. Wir m\u00fcssen vielmehr das Umfeld der betroffenen Menschen in Betracht ziehen und d\u00fcrfen keine vorschnellen Urteile f\u00e4llen. Anstatt Menschen in Schubladen zu stecken, sollten wir ihnen erst einmal zuh\u00f6ren. Der erste Schritt im Kampf gegen die Sucht sollte nicht harte Bestrafung, sondern Empathie sein.<\/p>\n

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Die heutige Einsamkeitsepidemie und ihre Wirkung<\/strong><\/p>\n

In den vergangenen Jahrzehnten ist das Gef\u00fchl von Einsamkeit f\u00fcr Millionen von Menschen chronisch geworden. In Gro\u00dfbritannien geben sechzig Prozent der Achtzehn- bis Vierunddrei\u00dfigj\u00e4hrigen an, sich oft einsam zu f\u00fchlen (Orr 2014). In den USA f\u00fchlen sich sechsundvierzig Prozent der gesamten Bev\u00f6lkerung regelm\u00e4\u00dfig allein (Cigna US 2019). Und in Deutschland sieht mehr als die H\u00e4lfte der Bev\u00f6lkerung Einsamkeit als gro\u00dfes Problem (Tagesschau Deutschlandtrend 2018).<\/p>\n

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Wir leben im Zeitalter der Vernetzung und doch f\u00fchlt sich ein riesiger Teil von uns isoliert. Einsam zu sein und allein zu sein ist nicht dasselbe. Man kann allein gl\u00fccklich und zufrieden sein und sich in Gesellschaft von Freunden einsam und verlassen f\u00fchlen (WELT Gesundheit 2010). Einsamkeit ist subjektiv. Wenn du dich einsam f\u00fchlst, bist du einsam. Einsamkeit trifft nicht nur Menschen, die sozial wenig kompetent sind. Studien haben gezeigt, dass soziale F\u00e4higkeiten kaum noch Einfluss auf soziale Kontakte haben. Einsamkeit macht vor niemandem halt, Geld, Macht, Sch\u00f6nheit, soziale Kompetenz, all das kann dich nicht vor Einsamkeit sch\u00fctzen.<\/p>\n

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Einsamkeit wirkt wie das Gef\u00fchl von Hunger, bei dem dein K\u00f6rper dir sagt, dass du etwas essen solltest. Einsamkeit macht dich auf deine sozialen Bed\u00fcrfnisse aufmerksam. Diese Bed\u00fcrfnisse sind f\u00fcr dich wichtig, denn sie haben vor Millionen von Jahren das \u00dcberleben gesichert. Zusammenarbeit und Vernetzung wurden mit einer h\u00f6heren \u00dcberlebenswahrscheinlichkeit belohnt. Unsere Gehirne wurden immer empf\u00e4nglicher f\u00fcr die Gedanken und Gef\u00fchle unserer Mitmenschen und f\u00fcr soziale Beziehungen. Unser soziales Wesen wurde Teil unserer Natur. Wir lebten in Gruppen von f\u00fcnfzig bis einhundertf\u00fcnfzig Menschen \u2013 und das meistens unser ganzes Leben lang (Dunbar\/Sosis 2018: 106\u2013111). Es war unm\u00f6glich, f\u00fcr ausreichend Essen, Sicherheit, W\u00e4rme und den Nachwuchs allein zu sorgen. Gemeinschaft bedeutete \u00dcberleben, Alleinsein den Tod. Es war also unerl\u00e4sslich, sich mit den anderen gut zu verstehen.<\/p>\n

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F\u00fcr unsere Vorfahren war also nicht der S\u00e4belzahntiger die gr\u00f6\u00dfte Gefahr, sondern nicht in die Gruppe zu passen und versto\u00dfen zu werden. Um das zu vermeiden, erfanden unsere K\u00f6rper den sozialen Schmerz (Rodriguez 2019). Dieser Schmerz ist die Antwort der Evolution auf Zur\u00fcckweisung. Ein Fr\u00fchwarnsystem, das uns von isolierendem Verhalten abhalten sollte. Diejenigen unserer Vorfahren, die sich Zur\u00fcckweisungen besonders zu Herzen nahmen, passten mit gr\u00f6\u00dferer Wahrscheinlichkeit ihr Verhalten an und wurden nicht von der Gruppe versto\u00dfen, w\u00e4hrend andere ausgesto\u00dfen wurden und starben. Deshalb sind Zur\u00fcckweisungen und vor allem Einsamkeit so schmerzhaft. Dieser Mechanismus hat f\u00fcr den gr\u00f6\u00dften Teil unserer Geschichte sehr gut funktioniert. Bis die Menschen sich eine ganz neue Welt aufgebaut haben.<\/p>\n

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Die heutige Einsamkeitsepidemie nahm schon in der Renaissance ihren Anfang (Schiller 2006). Die westliche Kultur r\u00fcckte das Individuum in den Mittelpunkt. Intellektuelle wandten sich vom Kollektivismus des Mittelalters ab. Die noch junge protestantische Theologie predigte die Verantwortlichkeit des Einzelnen. Die industrielle Revolution beschleunigte diesen Trend. Die Menschen verlie\u00dfen ihre D\u00f6rfer und Felder, um in Fabriken zu arbeiten. St\u00e4dte wuchsen und mit der Industrialisierung beschleunigten sich diese Prozesse immer weiter.<\/p>\n

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Heute ziehen wir f\u00fcr Jobs, die Liebe oder die Ausbildung an weit entfernte Orte und lassen unsere sozialen Kontakte zur\u00fcck. Wir treffen uns mit weniger Menschen und auch seltener als fr\u00fcher.<\/p>\n

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Chronische Einsamkeit entsteht meistens schleichend. Man wird erwachsen und hat neben Arbeit, Uni, Beziehung, Kindern und Fernsehen keine Zeit mehr f\u00fcr etwas anderes. Der effektivste Weg, dabei Zeit zu sparen, ist, Verabredungen abzusagen. Das geht so lange, bis man eines Tages aufwacht und sich isoliert f\u00fchlt. Pl\u00f6tzlich sehnt man sich nach engen Verbindungen. Aber als Erwachsener ist es schwieriger, Beziehungen aufzubauen. Dann kann Einsamkeit chronisch werden. Wir denken, wir seien mit unseren iPhones und mit k\u00fcnstlicher Intelligenz so weit gekommen, aber unser K\u00f6rper und unser Geist haben sich seit f\u00fcnfzigtausend Jahren kaum ver\u00e4ndert. Wir sind biologisch immer noch auf Verbindung gepolt.<\/p>\n

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Gro\u00df angelegte Studien haben gezeigt, dass Stress, verursacht durch chronische Einsamkeit, zu den unges\u00fcndesten Dingen \u00fcberhaupt geh\u00f6rt (Petitte et al 2015: 113\u2013132). Dieser Stress l\u00e4sst uns schneller altern, Krebs t\u00f6dlicher werden, Alzheimer schneller fortschreiten und macht unser Immunsystem schw\u00e4cher (Cacioppo 2014: 3). Einsamkeit ist statistisch gesehen t\u00f6dlicher als \u00dcbergewicht (Victor\/Bowling 2012: 313\u2013331) und genauso t\u00f6dlich wie eine Schachtel Zigaretten am Tag (Spiegel Wissenschaft 2010).<\/p>\n

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Und das Gef\u00e4hrlichste daran ist: Ist die Einsamkeit erst einmal chronisch, kann es zu einem Teufelskreis kommen.<\/p>\n

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Physischer und emotionaler Schmerz wirken auf \u00e4hnliche Weise, denn beide weisen uns auf Bedrohungen hin. Deshalb l\u00f6st sozialer Schmerz auch sofort Verteidigungsverhalten aus. Einsamkeit aktiviert in unserem Gehirn den Selbstverteidigungsmodus. Pl\u00f6tzlich sieht man in allem eine potenzielle Gefahr. Aber damit nicht genug. Studien zufolge ist unser Gehirn viel empf\u00e4nglicher f\u00fcr soziale Signale, wenn wir einsam sind (Vanhalst et al. 2015). Gleichzeitig werden wir schlechter darin, sie richtig zu interpretieren \u2013 daf\u00fcr m\u00fcsste der ventrale Vagus aktiv sein, der daf\u00fcr aber ein Gef\u00fchl von Verbundenheit und Gesehenwerden braucht. Das hei\u00dft, wir nehmen andere st\u00e4rker wahr, es f\u00e4llt uns aber schwerer, sie zu verstehen.<\/p>\n

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Der Teil unseres Gehirns, der f\u00fcr Gesichtserkennung zust\u00e4ndig ist, ger\u00e4t aus dem Gleichgewicht und neigt dazu, neutrale Gesichter als feindselig zu interpretieren (Yoon\/Zinbarg 2008: 680\u2013685). Wir werden misstrauisch. In der Einsamkeit denken wir, dass die ganze Welt uns etwas B\u00f6ses will. Diese Wahrnehmung kann dazu f\u00fchren, dass wir ichbezogener werden, um uns selbst zu sch\u00fctzen. Auf andere wirken wir dann k\u00e4lter, unfreundlicher und sozial inkompetenter, als wir es tats\u00e4chlich sind.<\/p>\n

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Wenn Einsamkeit dein Leben bestimmt, kannst du als Erstes versuchen, den Teufelskreis zu erkennen, der dich vielleicht gefangen h\u00e4lt. Meistens sieht der so aus: Ein anf\u00e4ngliches Gef\u00fchl der Isolation f\u00fchrt zu Anspannung und Traurigkeit, wodurch deine Wahrnehmung sich auf negative Interaktionen mit anderen fokussiert. Du interpretierst das Verhalten deiner Mitmenschen so, als w\u00fcrden sie nichts mit dir zu tun haben wollen. Dadurch wird deine Meinung von dir selbst und anderen schlechter. Dann \u00e4ndert sich dein Verhalten und du f\u00e4ngst an, soziale Interaktionen zu meiden. Das f\u00f6rdert wiederum die Isolationsgef\u00fchle. Es wird mit jedem Mal schwerer, diesen Kreislauf zu durchbrechen. Einsamkeit f\u00fchrt dazu, dass du dich von anderen wegsetzt, dass du Anrufe von Freunden nicht beantwortest und Einladungen ausschl\u00e4gst, bis sie ausbleiben. Social Media wird zum Ersatz echter menschlicher Interaktion. Facebook, Instagram und TikTok als Droge, die unabh\u00e4ngig vom Alter konsumiert werden kann, weil es keine Altersverifikation gibt.<\/p>\n

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Jeder von uns hat ein Bild von sich selbst. Wenn du dich selbst als einen Menschen siehst, mit dem man nicht gerne zusammen Zeit verbringt, weil du von dir selber denkst, dass du zum Beispiel nicht interessant genug bist, dann nehmen auch andere das wahr. Du verh\u00e4ltst dich entsprechend deines Selbstbilds und schlie\u00dflich wird die echte Welt so, wie du dich im Inneren f\u00fchlst.<\/p>\n

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Der erste Schritt, den du tun kannst, ist, zu akzeptieren, dass dieses Gef\u00fchl da ist und dich in erster Linie nur sch\u00fctzen m\u00f6chte. Es ist nichts, wof\u00fcr du dich sch\u00e4men musst. Du kannst dieses Gef\u00fchl nicht loswerden oder ignorieren, aber du kannst es annehmen und an seinen Ursachen arbeiten.<\/p>\n

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Du kannst dir bewusst machen, was dich bedr\u00fcckt, und herausfinden, ob du die Sache vielleicht zu negativ interpretierst. War dein Zusammentreffen mit deinem Kollegen wirklich so negativ oder war es vielleicht nur neutral oder sogar positiv? Was ist wirklich bei eurer Interaktion passiert? Hat dein Gegen\u00fcber wirklich etwas Negatives gesagt oder hast du es nur so ausgelegt? Vielleicht war die andere Person nur im Stress und wollte gar nicht abweisend sein.<\/p>\n

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Wie ist es mit deiner Meinung von der Welt? Gehst du davon aus, dass andere grunds\u00e4tzlich schlechte Absichten haben? Wei\u00dft du zu Beginn einer sozialen Interaktion immer schon, wie es ausgeht? Denkst du, dass andere dich nicht dabeihaben wollen? Vermeidest du es, dich anderen zu \u00f6ffnen, aus Angst davor, verletzt zu werden?<\/p>\n

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Wenn wir uns bewusst sind, dass wir als Menschen auf tiefste Verbundenheit ausgerichtet sind und unser gr\u00f6\u00dfter Schmerz in der Trennung liegt, dann ist klar, dass die Trennung f\u00fcr uns etwas sehr Bedrohliches ist und wir Verbindung ben\u00f6tigen, um uns in dieser Welt sicher und aufgehoben zu f\u00fchlen.<\/p>\n

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Aber warum gibt es dann so viel Ungebundenheit in unserer Gesellschaft \u2013 abgesehen von den strukturellen Gr\u00fcnden, die ich weiter oben aufgezeigt habe? Daf\u00fcr schauen wir uns noch einmal das nat\u00fcrliche menschliche Verhalten unter Gefahr an: In dem Moment, in dem wir uns bedroht f\u00fchlen, ist unsere Reaktion zuallererst, in die Verbindung zu gehen. Wir sind Herdentiere und versuchen uns an anderen zu orientieren, wenn wir gestresst sind. Es gibt aber die F\u00e4higkeit bei uns Menschen, dass wir uns der Umgebung anpassen, in der wir leben. Wir entwickeln dazu Strategien, um mit dem, was ist, besser klarzukommen.<\/p>\n

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Wenn wir also die Erfahrung gemacht haben, dass uns die Bindungssuche in Not nicht gutgetan hat, dann kann sich daraus die Strategie entwickeln, dass wir uns unter Not abwenden, anstatt nach Hilfe zu suchen.<\/p>\n

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Emotionale Vernachl\u00e4ssigung in der Kindheit ist h\u00e4ufig der Grund f\u00fcr die chronische Einsamkeit im Erwachsenenalter. Unter emotionaler Vernachl\u00e4ssigung versteht man das Gef\u00fchl, als Kind nicht gesehen zu werden oder mit seinen Bed\u00fcrfnissen oder der eigenen Not nicht wahrgenommen zu werden. Es ist ein Gef\u00fchl von Ablehnung in Situationen, die sehr emotional sind, oder die Erfahrung, mit dem eigenen Schmerz nicht ernst genommen zu werden.<\/p>\n

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Wenn die Bindungspersonen emotional nicht verf\u00fcgbar waren, erlebten wir Einsamkeit. Es war ein Gef\u00fchl von Trennung, ein Gef\u00fchl von Unverbundenheit zur prim\u00e4ren Bezugsperson. Dieses Gef\u00fchl ist f\u00fcr ein Kind h\u00f6chst bedrohlich und sehr schmerzhaft. Der Begriff, mutterseelenallein zu sein, kommt nicht von ungef\u00e4hr und beschreibt sehr passend das tiefe Empfinden von Einsamkeit. Das Gef\u00fchl der Einsamkeit bleibt immer bestehen, sobald wir in einem gestressten und dysreguliertem Zustand nicht aufgefangen werden. Die Angst vor Ablehnung kann dazu f\u00fchren, dass man Angst hat, sich zu zeigen. Das macht einsam \u2013 privat wie auch beruflich.<\/p>\n

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Egal, ob wir Einsamkeit als rein subjektives Problem betrachten, das nur das Wohlbefinden von einzelnen Personen betrifft, oder als Bedrohung f\u00fcr die Volksgesundheit: Wir m\u00fcssen diesem Thema mehr Aufmerksamkeit schenken.<\/p>\n

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Wir Menschen haben uns eine grandiose neue Welt aufgebaut und trotzdem k\u00f6nnen die Dinge, die wir uns erschaffen haben, nicht unser grundlegendes biologisches Bed\u00fcrfnis nach N\u00e4he ersetzen. Das, was wir ben\u00f6tigen, bekommen wir voneinander. Daher sollte unser Fokus darauf liegen, dass Menschen ihrem nat\u00fcrlichen Bed\u00fcrfnis nach echter Verbundenheit nachkommen k\u00f6nnen. Bei allem, was die Digitalisierung an Positivem mit sich bringt, sollten wir ein Auge darauf halten, dass sie uns von unserer Natur nicht abh\u00e4lt.<\/p>\n

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Psychologische Sicherheit beginnt mit dem Start ins Leben<\/strong><\/p>\n

Um als Erwachsener ein mit sich selbst und anderen verbundener Mensch sein zu k\u00f6nnen, ben\u00f6tigen wir prim\u00e4r in unserer Kindheit das Gef\u00fchl von psychologischer Sicherheit und Verbundenheit. Ansonsten wird es uns sp\u00e4ter schwerfallen, der Mensch zu sein, der wir eigentlich sind.<\/p>\n

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Menschen, die in ihrer Kindheit Ohnmacht und Hilflosigkeit erfahren haben, werden im Erwachsenendasein diese Unsicherheit auch sp\u00fcren. Die Ursache f\u00fcr ihre \u00c4ngste und Unsicherheiten liegen in ihrer Vergangenheit, die Symptome zeigen sich jedoch in der Gegenwart. Existenzangst, Selbstzweifel, Angst vor neuen Aufgaben oder vor Ver\u00e4nderungen sind nur ein kleiner Auszug der Folgesymptomatik.<\/p>\n

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Das Fatale daran ist, dass viele Menschen diese Symptome als normal annehmen, weil sie andere Menschen sehen, denen es auch so geht. Hinzu kommt, dass den wenigsten der Zusammenhang zwischen Ursache und Symptom bewusst und damit nicht oder nur schwer aufl\u00f6sbar ist.<\/p>\n

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F\u00fcr eine psychologisch sichere Gesellschaft braucht es selbstsichere Menschen \u2013 prim\u00e4r, wenn sie Menschen f\u00fchren oder Kinder aufziehen oder betreuen. Daher sollte an die Ursache gegangen und daf\u00fcr gesorgt werden, dass Kinder in einer angstfreien Umgebung aufwachsen k\u00f6nnen.<\/p>\n

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Das geht \u00fcber zwei Wege:<\/p>\n